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「星力平台送分活动」“西江神庙”与“西江祠”辩析
2020-01-09 10:33:05  阅读:474  

「星力平台送分活动」“西江神庙”与“西江祠”辩析

星力平台送分活动,我生在甘肃礼县石桥镇清水村,从小就对五代时期杰出的文学家、政治家王仁裕发迹的传说耳濡目染,因为王仁裕生活在唐五代的乱世,但“鸿笔丽藻,独步当时”,并作诗“逾万首”,有“诗窑子”之称,在政坛历任“中书舍人”、“翰林学士”、“户部尚书”、“兵部尚书”、“太子少保”、官至“后周少师”(正二品),历任六朝,享“七朝令誉”。所以就对这位文学家、政治家非常敬佩。儿时常听大人讲:“王尚书(王仁裕)少时,不爱学习,常常与斩龙村人到清水沟西江庙旁割柴,有一天晚了,就住在庙里过夜,入睡后梦见自己来到西江岸边,来到鳄儿潭边上,看到水中的倒影十分难看,梦见西江神走来剖开他的胸膛,接着又用西江水洗他的肠胃,然后让他看鳄儿潭两岸的细砂碎石,都变成了密密麻麻五光十色的文字,最后神又让他吞了一肚子砂石,一梦醒来王仁裕就认得清水沟神庙的字了,渐渐能作诗,后来官作到了尚书。”

因儿时的记忆犹新,而当我寒假看了《礼县文史资料》第一辑31.32页上提到该梦是在县东二里的赤土山西江祠旁王仁裕作的梦时,不由怀疑,唐时道路不通,西江祠是给王仁裕修建的,难道王仁裕的前身是西江神,成人后灵魂给他自己助力不成?顺着这条思路,我阅读了有关的史料以及到实地勘察对该梦的场所辨析。

首先,看一下方志及碑文对该梦的记录,元人张仲舒撰写的碑文《建西江庙记》中叙述了王仁裕的梦境:“有唐之季年,梦神剖其肠胃,倒西江之水浇之,中沙石皆篆文,勉取而吞之,自是文章涣发。任承旨,位少保,为世儒宗,尝知贡举。其门生则有若王溥李肪、和凝、范质。其人皆为将相,佐兴运焉。”该碑文不仅祥述了梦境,还祥述了王仁裕的职位及门生。

正史也有记载。《新五代史:王仁裕传》“其少也,尝梦剖其肠胃,以西江水涤之。顾见江中砂石皆为篆籀之文,由是文思益进。”该两处的“西江”,实指西汉水流泾中的一段,“西汉水”别名“西江”。

在1985年5月,斩龙村村民在修房时掘出的《周故少师王公神道碑》刻:“当童幼之年,失怙恃之爱,兄嫂所鞠。”“既乏师幼之规,但以畋游为事。二十有五,略未知书,因梦开付浣肠,复观西江碎石皆有文字,梦中取而吞之,既觉心识开悟,因慷慨自励,请授经与季父,诗书一览,有如宿习。”此是王仁裕逝世后,其门生时为北宋重臣的上柱国陇西郡开国候李昉撰的文。以上史料及碑文的说法说明有这个梦,那么王仁裕作梦的地点是那里?《礼县文史资料》第一辑31页说是礼县城的赤土山与“西江祠”有关。我认为与清水沟“西江神庙”有关,其由如下:

赤土山山麓为纪念王仁裕而建的“西江祠”,祠内正殿有王仁裕塑像,殿壁有王仁裕事迹壁画图。民国版《礼县志·卷一·庙祠》曰:“西江祠,在县东北四里赤土山山麓,久废,有碑,今重建。”从遗迹看,该祠所敬为王仁裕是礼县民众及文人贤士纪念王的重要场所。

同时民国版《礼县志·卷一·庙祠》又云:“西江神庙,在县南三十里碑楼川(即斩龙村附近),建自唐朝,即王尚书(王仁裕)发迹处。元赵世延请旨敕封‘灵济惠应文泽王’”。该信息说明王仁裕发迹该地,如何发迹?于“西江浣肠”的神奇梦境有关。

《建西江庙记》载:“今翰林承旨赵公世延,秦人也。人物杰立,与王公相望三百年间,尝以事西江,有谒于神也,退而梦一异人;长裙幅巾,援图来见,视其图前西山间,有大蛇飞跃而上者,领腹之际,红刻有光,烂如也。觉而异之,占者曰:‘是升腾之象,神告之矣’。”赵世延发迹后,该文继续载:“公以大神为请,加封:‘灵济惠应文泽王’,庙曰:‘灵济庙’”。所以该文明确提出此事,与清水沟所敬之神完全一致,更何况与民国版《礼县志》所记“县南三十里”相符合,另外从县城到县西南在没村去敬该神。

从地理位置看,从唐到现在,交通发生了很大变化,据老人讲解放前车路未通,那时王仁裕就跑到三十里外的赤土山去作梦?也不符合客观实际,王仁裕故里斩龙村与清水沟不到一里路,且前些年斩龙人还到清水沟割柴,这些不辨自明。

所以,我们不因县城繁华就什么都发生在县城,而不顾史料之实去改变一切。故“西江祠”和“西江神庙”是两个地方,发生的事也不同,不可混为一谈。

作者简介:

赵文耀,笔名文炳,陇南礼县人;毕业于甘肃交通职业技术学院-中兴通迅电信学院通信技术专业,自幼受父影响爱好书法与文学,在校时曾发表过多篇诗歌散文,曾参加过多次书法比赛和笔会;现为通信网络优化中级工程师,服务于华为三方公司。

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